貝內黛塔：傳教士批評家

永恆的回歸

為什麼你們要等這麼久，排除萬難才讓這部電影在坎城展映中受益？也許是因為被剝奪了官方競賽的外衣，保羅範霍文的最新作品很難隱藏其作者的殘骸。自從這個故事發生以來，這項觀察變得更加痛苦抗議、操縱和性解放似乎是他職業生涯中主題、主題和痴迷的強烈綜合。

骨肉已經顛覆了中世紀的表徵講述肉體和性的接管。右奧博警察它本身就是一個類似基督的人物，反抗其創造者的教義問答。全面回憶 永遠質疑觀眾的信念及其性格，被召喚來決定什麼值得相信或不值得相信。黑皮書也歌舞女郎擁抱女性對抗性力量和權力性的命運。

維吉妮將挑戰

因此，根據範霍文的說法，一位女同性戀修女的神秘政治叛亂決心奪取對她的姐妹和周圍男性的權力，這似乎是世界的一種完美融合，她顯然不會不將她的華麗計劃注入其中。馬基雅維利式的粗俗方法，即使不是其真正本質，他也始終將其視為權力的工具。最後，不幸的是這些成分所剩無幾。

老闆

這是我牧師的派對

導演的風格與其說是銳利，不如說是乾枯了。在他的剪輯中很難找到他那種原始而快速的風格的痕跡，舞台大多選擇模糊的中景鏡頭，根本無法表現出他的風格。主角聲稱的疾病。當顏色稍微變亮時，我們可以尷尬地重溫馬裡奧·巴瓦（Mario Bava）的全盛時期，在粗糙的校準中流口水。

祈禱用具

這種失活的舞台經常將鏡頭推入荒謬的範圍，當這裡出現一個從糟糕的色情片中逃脫的基督時，這裡出現一個悲慘的重新泵送魔鬼或者超越現實作者：肯‧拉塞爾。不僅使藝術家的眼睛顯得呆滯，而且他也沒有隱瞞他的預算限制如此之多，以致於藝術方向更多地關注 Puy du Fion，而不是意大利佛羅倫薩。

因此，很難不注意到所有妨礙設備工作的卡頓現象。無論是有時結構深奧的對話（基督的神秘胡言亂語就是一個可怕的例子），還是演員導演的真實問題。後者這些從不作為一個整體工作連貫性，有些使用了絕對現代的、甚至不合時宜的節奏，有些則仍然停留在古裝電影的刻板印像中，損害了任何連貫性，正如整體令人驚訝的介紹所證明的那樣，值得模仿羅賓漢。

是時候敲響警鐘了

小牛肝

如果我們期待範霍文在某個領域的表現，那就是性的表現，這是導演的一個系統的對抗領域，是他的角色問題的具體表達。不幸的是，我們在這裡既看不到混亂，也看不到大膽，甚至看不到色情，而是展示了一系列低矮的幻想，平淡地拍攝並突出顯示。有點像一位陰莖勃起異常的老叔叔終於決定拍攝他的假期在阿格德角，兩場橋牌比賽之間。

在這間廚房裡，可憐的維吉妮·埃菲拉（Virginie Efira）做了她能做的一切，即為我們提供一期《蜂蜜與蜜蜂》，並配以定量配給的屁股麵包和精美的仿製品。驅魔人。這是否意味著導演甚至想降低觀眾的期望，並嘲笑他所參與的電影類型？

也許吧，但他這樣做太缺乏機智，完全沒有達到目的。目標更加模糊，除了與Max Pécas不相稱的技術風格外，還添加了一些精心設計的幽默回复，進一步凸顯了藝術自殺的印象誰穿越有福的。在夏洛特·蘭普林（Charlotte Rampling）和蘭伯特·威爾遜（Lambert Wilson）的無意識笑點和妙語對決之間，我們經常受到嘲笑。

鹹夏洛特

敵對的主人

最令人憤怒的事情並不是發現保羅範霍文的第一部真正失敗的電影，而是看到一些想法、序列或對話如何暗示另一部電影，更強大、更複雜。在這方面，特別具有啟發意義的是有福的儘管電影中沒有這個維度，但人們仍然根據其所謂的宗教挑釁來對其進行評論。

事實上，觀眾從一開始就理所當然地認為，沒有宗教信徒，每個人的存在都是為了確保社會地位，維護權力野心，使得這個故事事實上不再是反教權的指控，而是政治的寓言以及我們與信仰的關係，最重要的是對演出的信心。導演對基督的形象充滿熱情（他也為基督獻上了一部約六百頁的作品），他想向我們詢問我們與信仰的怪誕關係。

“誰有指甲？” »

因為，透過突出或有爭議的奇蹟，這部長片將這些問題帶到了最前沿（在紙上）。同時，他也很少想剝去歐洲文化的外衣來質疑它的廢墟或女性符號，重新發現它們的異教力量。但這一切仍然執行得太差儘管威爾森和蘭普林表現出色。他們獨自證明了自己有能力讓故事變得激動人心，他們在最後幾分鐘提供了一些精彩的表演。如此多的軼事卻非常真實的成功，見證了保羅·範霍文幾乎取得的成就。