也許是最激進的梅爾吉勃遜，在一場史無前例的關鍵戰爭的中心，啟示錄仍然是好萊塢絕對獨一無二的物件。無論人們怎麼想，沒有人會再投資 4000 萬美元進行此類實驗，將生存和沈浸式體驗推向無與倫比的極限。足以使其本身成為一種重構理論嗎？
魯迪楊布拉德, 居住
歡迎來到叢林
在 2000 年代在美國工業中佔據特定地位之前，啟示錄 在其作者的職業生涯中佔有特殊的地位。因為2004年，梅爾吉勃遜正處於他作為電影製片人的巔峰時期。後無臉男人1995年，他憑藉《勇敢的心衡量的是商業上的成功（7,200萬預算的全球收入為2.13億美元），但在越來越喜歡偉大史詩的公眾中贏得了尊重。
這正是開始創作一部既具有挑釁性又獨特的作品所需要的： 基督的受難，其語氣的自由主要由其自身架構Icon提供的融資來保證。華麗的醜聞我們在這裡更詳細地告訴您，這部長片已經明確確立了其作者地位，拒絕讓步和必然的分裂批評。鑑於該提議的大膽，如果不成功，他本可以就此打住。
基督的受難
更多的基督的受難很快就成為史上最賣座的 R 級影片，預算僅 3,000 萬美元，票房收入達 6.12 億美元。因此，這對電影製片人來說是一個將自己的想法推向極限的機會，並一頭扎進了一個幾乎自殺的項目，一個瘋狂的壁畫，這是好萊塢從未見過的。啟示錄 事實上，該系統在設計和顯示方面都觸及了極限，以至於它帶來的收入比它的前身少得多：全球預算為 4000 萬，但在全球範圍內卻有 1.2 億。
吉布森此後再也不會走那麼遠了，即使在一個你不會殺人諷刺的是，將和平的願望具體化為絕對的屠殺。這部電影仍然受到其最喜歡的兩個主題（宗教和暴力）的驅動，但在所涵蓋的時期及其表現方面卻不那麼厚顏無恥。
啟示錄 就其製造而言，是相當不同的，兩者的動機都是病態的重建意識和對藝術許可的極端品味。該項目是對動作和冒險電影日益數位化的反應，由吉布森和法爾哈德·薩菲尼亞，聯合製片人，正如後者在一篇文章中詳細介紹的那樣華盛頓郵報。從邏輯上講，接下來就是有關文明的選擇。
蘭皮爾
「瑪雅人對我們來說更有趣。你可以選擇一個嗜血的文明，也可以展示瑪雅文明，它是如此複雜，擁有豐富的醫學、科學、考古學和工程學知識……但也能夠揭示他們所實行的儀式和普遍的野蠻行徑。這是一個更有趣的探索世界。 »
為解決這個普遍受到冷落的世界所做的工作一部經典的美國電影，喜歡專注於征服者而不是被征服者是巨大的。吉布森請瑪雅學家理查漢森幫他用盡可能少的電腦圖像來概念化這個被美洲虎爪子穿越的宇宙。不用說，吉布森推動了惡習。儘管許多文章對他的選擇感到驚訝（這部電影是在尤卡坦瑪雅拍攝的，演員們無視好萊塢經典的法律，幾乎都是墨西哥或拉丁美洲人），但這些很快就被圖像證實了，他們的激進主義是明顯的。
別再混蛋了，你就去死吧
管好自己的事
為了衡量這篇文章的分量，看看它的評論界反應是非常有趣的，這也許是一位已經讓媒體震驚的電影製片人職業生涯中最激烈的異質性。基督的受難。問題是相同的：梅爾吉勃遜的意思是什麼？有些人認為，答案很簡單：什麼都沒有。無論他們租用它還是把它拆掉，直到特拉拉馬例如將影片定性為“納納爾 »,導演沉浸在純粹生存的能力，對作為象徵的人物的追求往往是爭論的核心。
對於所謂的「左翼」媒體來說，無數的歷史自由和對根本上非常美國價值觀的某些描述背叛了意識形態的特洛伊木馬——這種反覆出現的批評並沒有得到藝術家定期發布的幫助。這種分歧產生了真正的等級制度。如果負面評論既不關注電影的類型也不關注其主題方法，那麼正面評論往往僅限於這第一個特殊性。因此最熱心的美國記者都讚不絕口無可否認的生產品質，否認檢測到任何言論。
在洞的底部
在法國，一個以 2000 年出現的理論為標誌的國家戲院筆記本在1960年代，啟示錄 引起共鳴，完美詮釋了著名文本的詮釋雅克·裡維特關於追蹤鏡頭頭，卓越的機會主義相機運動。顯然，歷史暴力崇拜在這裡非常邪惡，完全不喜歡那些同樣蔑視的思想家戈達爾等那個胖子為了重建。
吉布森似乎有意挑釁歷史電影的準則，這一觀察使它們變得更加暴力，這要歸功於一個令許多觀眾不穩定的悖論：儘管一部重建作品與好萊塢準則相悖，但在今天更加相關，而我們指責白色的洗滌裙邊甚至沒有歷史的偽裝（你好出埃及記),導演堅持故意依照自己的喜好改變規則。
戰士的崛起
美麗的瑪雅
事實是，他從歷史中汲取了他想要的東西，並為此承擔全部責任。因此，佈景和服裝的靈感來自於它所描繪的文化，但也受到其他文明的啟發。有些人在看似準確的偽歷史真相面前屈服了。其他人則喜歡充分發揮時代錯誤的牌，代表一個時代的流行幻想，而不是時代本身。
吉布森在兩片水域之間航行，從中得到他想要的東西一個完全美學的事實故事。如果角色的外表如此精緻，首先是因為這賦予了他們一種特殊的光環，而語言的選擇與其說是一種狂躁重建的工具，不如說是一種強制性沉浸的因素。
電影製片人相信歷史的喚起力量，它之所以能激發人們的靈感，是因為它是歷史，而不是作為真理的守護者即興發揮。歷史背景更多的是一種昇華的手段，而不是目的本身，正如影片最後的冷落，征服者完全不合時宜地抵達海灘所證明的那樣。幾乎是帶有古典繪畫暗示的意圖筆記（多好的計劃啊！）。他最後一次違反了這一類型的規則，以提取他真正感興趣的內容：對暴力永恆循環的人性化和令人驚嘆的觀點。
越壞你就死2
這位導演的評論將瑪雅人的犧牲與布希向伊拉克派遣美國軍隊進行了比較，但人們往往只看其表面價值。他只是稍微推動了推動長片並令導演著迷的機制：一種前所未有的高級暴力形式的到來，系統地宣布了一個文明的終結，無論是美洲原住民還是西方文明。
整個結構圍繞著這個概念，從美洲虎爪村爆發的系統性和心理上的考驗（很快就被一個受致命資本主義制約的可怕帝國所審視）到這個帝國可能屈服於西班牙傳教士.並認為有些人將其概括為公然的後殖民種族主義，而征服者看起來更像是故事中的終極對手，而不是拯救者前機械師……
一種特別生動的死亡工具
莫伊，瑪雅
透過如此深入地挖掘人性的黑暗，並透過從右到左繪製令人難以置信的詳細視覺和聲音參考（有些演員是業餘愛好者，瑪雅語是唯一的語言），他依靠非常精確的感覺來賦予他的話語可信度，一種好萊塢及其所有無障礙預防措施無法完全實現的感覺：共情。
全部啟示錄因此，可以圍繞著捷豹爪和他的人民的觀點來構建，他們是社會毀滅的象徵性見證人。很少有導演能如此沉浸在如此外國的第一人稱視角中。吉布森和他的觀眾，由於取得了巨大的成就而直接參與其中，完全沉浸在一個人的生存之中，面對令人窒息的野蠻環境。著名的犧牲場景絕對令人恐懼，它基於極端的二元性觀點（犧牲者和倖存者），以至於在一個被剝奪了心臟和被斬首的受害者的眼睛後面的短暫鏡頭中發生了滑倒。
真人快打中科塔爾汗的一點氣息
更令人印象深刻的是，這部電影作品採用了主角的願景和信念。吉布森雖然自稱是天主教徒，但透過證明主角宗教信仰的真實性，使所描繪的生活方式成為現實。奇蹟般的日食不可避免地讓人想起丁丁歷險記，成為真正的神聖幹預，以一種神秘的邏輯與生存類型聯繫起來：英雄必須生存，正是他的決心和信念讓他走到了最後t。這位電影製片人的製作公司被稱為“Icon”並非巧合。
他的電影作品從未停止將英雄形象定格在電影中永遠的殉道者：威廉華萊士是英雄，因為他把自己視為英雄。美洲虎爪是倖存者，因為他認為自己是倖存者。足以在很大程度上避免威脅此類生產的犬儒主義，這是受益於太多觀點的觀點的不幸後果。吉布森把所有這些都拋到一邊，讓觀眾在沒有網子的情況下進入他的作品，並且不會讓他們停留超過兩個小時。
一切盡在外觀
因為這種對人類社會中潛伏的暴力的本能分析在邏輯上伴隨著令人震驚的技術執行，使得啟示錄當代生存的巔峰之一狼的領地等血統，在不同的上下文中。
“我試圖讓[啟示錄]對我所講的故事有多層理解，以及你可以從中提取的含義，但如果你不想提取那個含義，你可以隨時觀看該死的追逐腳好”吉布森說瘦子。我們說得再好不過了。這無疑是製作偉大電影的原因。
