儀式：法國電影的寄生蟲

克洛德·夏布洛爾做了他的寄生蟲之前與桑德琳·博內爾等伊莎貝爾·於佩爾在儀式。因此 一部殘酷又令人興奮的作品。

克勞德夏布洛爾是一位熱衷於階級關係的電影製片人，創作了許多清晰而具有腐蝕性的作品。但如果我們必須在他迷人的電影作品中只選擇一部長片，那可能是儀式。一部反映爆炸性社會憤怒和歡欣鼓舞的惡意的電影。這一切都歸功於桑德琳·博內爾和伊莎貝爾·於佩爾二人組令人難以置信的表演。

克洛德·夏布洛爾從帕潘事件及其小說和戲劇改編中汲取靈感，冒著重蹈覆轍的風險。然而，他成功地創作了一部獨特的作品，遠遠超出了新聞報道的範疇，以更全球化的方式對法國社會進行了尖酸刻薄的評論。一部邪典電影至今仍被許多電影製片人視為主要靈感來源，其中包括奉俊昊的電影寄生蟲。什麼允許儀式能夠脫穎而出到這種程度？是什麼使它成為一部永恆的政治作品？讓我們來看一些值得深思的內容。

笑太多，說實話

我的國家即將崩潰

當他開始寫作時儀式夏布洛爾 (Claude Chabrol) 表示，他特別擔心法國民眾日益增長的憤怒情緒。電影製片人指出不同社會階層之間的對話出現前所未有的破裂國家的。他的結論是，語言的喪失只會無情地導致暴力的爆發。從邏輯上講，正是這種與文字的聯繫將指導整個故事，無論是隱喻的還是更明確的。

首先，體現這種與語言關係的複雜性的是文盲女主角。電影製片人將努力傳達由於無法閱讀而產生的所有挫折感。這是一種社交障礙，迫使蘇菲撒謊和操縱他人，因為她害怕這一發現會帶來輕蔑或居高臨下的目光——並且在最後一幕中不可避免地會帶來這種目光。但暴力也取代了正面的言語令人不寒而慄的侮辱摧毀了勒利埃夫家族的資產階級社會外表。

告別語言

暴力立即成為故事的中心主題，並將以不同的方式體現在所有角色的互動中。我們發現它是一種被動的、虛假的仁慈形式。從開場開始，凱瑟琳·勒里埃就為索菲決定是否要喝茶。年輕的梅琳達也將具有以下特點：這種努力掩蓋階級蔑視的仁慈特別殘酷。

隨著故事的進展，然而，這種暴力行為最終敗露。首先是喬治·勒里埃扇了郵差一巴掌。失控會立刻讓他感到羞愧，並立即道歉。然而，他的反應反映了一個簡單的想法：階級暴力必須被充分掩蓋才能被社會接受。這種暴力顯然會在最後的屠殺中達到頂峰。

紅沒死

這場鬥爭也上演了身體動力學和噪音管理。一方面，我們觀察到勒利埃夫爾一家總是匆匆忙忙。他們必須奔跑，幾乎擦肩而過才跳上車。他們不斷地移動，總是吵鬧，他們似乎透過騷動和噪音水平來支持他們的社會統治。在另一個極端，蘇菲忍受著漫長而沉默的時間。她走進一所空蕩蕩的大房子。她在車站被動地等待有人來接她。在儀式，工人階級默默承受，直到無法忍受。

為了更好地詮釋他所感知的這種瀕臨爆發的憤怒，克勞德·夏布洛爾還將測量當時的溫度透過強調現代問題。電視和媒體的疏遠，社會差距的擴大，甚至與無處不在的電話的親密關係的喪失——直到蘇菲發現梅琳達的秘密的那一幕。

電影製片人是這樣的抓住醞釀的憤怒這與 90 年代中期的電影完美契合，因此，同年，即 1995 年，法國電影上映也就不足為奇了。恨作者：馬蒂厄‧卡索維茨。畢竟，這兩部電影體現了同一枚硬幣的兩面，展現了舊法國與日益高漲的憤怒之間的對立。

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法國喜劇

這允許儀式如此令人歡欣鼓舞的表現首先在於其殘酷的幽默。克洛德·夏布洛爾完美地掌握諷刺和憤世嫉俗。我們首先透過與才華橫溢的卡羅琳·埃利阿切夫（Caroline Eliacheff）共同撰寫的惡作劇和腐蝕性對話來感知它。於是兩人不吝直接戳戳資產階級的輕浮粗俗。

這種粗俗的行為在故事中多次出現。喬治·勒利埃夫爾 (Georges Lelièvre) 和吉爾斯·勒利埃夫爾 (Gilles Lelièvre) 經常發表厭惡女性的言論，例如傳遞給每一代的父權紐帶。還有「你是哪個蕩婦？」的調查。 » 梅琳達提議將其轉交給蘇菲。

我們不能再說什麼了！

梅琳達這個角色也是真正的憤世嫉俗的瑰寶。我們可能會被故事的開頭所愚弄，認為她比她家裡的其他人都好。畢竟，當族長稱蘇菲為「萬能的人」時，她斥責了他。她似乎也有一定的政治良知，對待索菲表現出明顯的善意。但在這裡，資產階級的外表逐漸崩潰，展現出令人難以置信的暴力。

在他的仁慈背後，旁觀者如此感知輕蔑的幼稚化。她更有能力為家政工人決定什麼最適合她，她告訴父母「你們用電視愚弄了她」。當索菲選擇在她生日那天的周日下午休息時，她開始改變對索菲的態度。當他的舒適受到威脅時，他的仁慈就停止了。在一個完全不同的脈絡中，我們可以從電影中所有階級關係中的矛盾中找到明顯的靈感。相持不下德瑞安·約翰遜。

你知道資產階級潘先生的故事嗎？

但正是在最後的屠殺中，克勞德夏布洛爾再次達到了他殘酷幽默的頂峰。槍擊事件發生時，勒利埃夫爾一家正在客廳的電視機前觀看歌劇。然後我們發現無產階級對與統治階級相關的文化的報復。畢竟，勒利埃夫爾神父在銀幕上的每一次亮相幾乎都伴隨著古典音樂。追求社會聲望而不是熱愛藝術的文化。

當蘇菲和珍妮將這些資產階級的狩獵武器轉向他們時，這場鬧劇還伴隨著第二層諷刺。我們很少看到如此顛覆性的結局，所以公開假設它不同程度的黑色幽默與殘忍。在這裡，我們再次在許多當代電影製片人身上看到了這種不道德的幽默的明顯靈感。夏布洛爾最明顯的繼承人之一無疑是樸贊鬱，他專門從事具有社會影響力的故事核心的殘酷幽默。

伊莎貝爾·於佩爾一如既往地激勵著整個世界

邪惡的起源

關於不道德的令人著迷的理論主題，儀式切勿沉迷於煽動。再說一次，這是一個重要的品質，使它能夠輕鬆經受時間的考驗。克洛德·夏布洛爾不試圖在善與惡之間劃清界限。因此，它可以讓我們對這對兇殘的女主角產生同情，但也讓我們了解結果的恐怖。我們理解是什麼讓某些態度受到譴責，甚至令人憎惡。但其中的人性和矛盾足以讓觀眾感到不適。

蘇菲複雜而令人不安，是一個不道德的女英雄的典範。當我們了解她時，她半心半意地承認自己已經殺人了。她將為最後的屠殺攜帶並裝載武器。她再次選擇與一個間接向她吐露心聲的女人交往，而她也已經殺了她。由於涉及殺嬰，這項禁忌就更加引人注目。儘管如此，電影製片人並沒有把蘇菲塑造成一個怪物。他把她拍成一個迷失的小女孩和一個可怕的掠食者。

犯罪夥伴

這種道德上的越軌也體現在宗教的表現方式。我們在標題的象徵意義中隱喻地發現了宗教問題。但也在導致最後的晚餐的眾多用餐順序 結局。我們的女主角也參與了天主教的工作。最終的褻瀆發生在最後，牧師不小心撞到了珍妮的車。然後，他透過懲罰一名女兇手，成為一名非自願的義務警員。

在所有這些方面以及更多方面，儀式是一部獨特的作品。 1995年，她已經以一種刻薄的幽默抓住了法國社會生活複雜性的許多問題。隨著時間的推移，克勞德夏布洛爾的電影似乎仍然激勵著奉俊昊、亞當麥基等許多令人興奮且多才多藝的電影製作人。毫無疑問，這就是我們認識永恆作品的方式。