卡梅洛特：為什麼它是亞瑟王的最佳改編作品之一

Kaamelott 將於今晚 9:09 在 Canal+ 上播出。

卡默洛特是一個精彩的系列，亞瑟王了解一切，我們將透過細節來證明這一點。

編寫和製作亞歷山大·阿斯蒂爾2005年至2010年間，卡默洛特他的智慧、幽默、人物和令人難忘的台詞標誌著法國電視的歷史。亞歷山大·阿斯蒂爾（Alexandre Astier）選擇重讀幾個世紀以來一直在研究和重新構想的亞瑟王周期，因此冒了很大的風險。但歷史和社會脈絡與當代的、口語的、甚至俚語之間的搞笑差距，後者所選擇的、巧妙運用的喜劇春天，很快就會吸引觀眾。

在它結束多年之後，甚至在第一部分正式搬上大銀幕之前，卡默洛特仍然是傳奇，今天它仍然擁有同樣多的粉絲和熱情的反應（如果不是比 2010 年更多的話）。如果對很多人來說，這種成功歸功於其搞笑的對話和可愛的角色，這個系列的背後是艱辛的工作，深刻、細緻、宏大的工作。

Une系列堅如磐石

這不是卡米洛特

亞瑟王、桂妮薇兒、蘭斯洛特騎士、珀西瓦爾騎士或伊凡騎士、圓桌會議、湖中女士和梅林的故事是電影史的組成部分。它的第一次改編幾乎與第七藝術的第一部作品同時發生，關於亞瑟王和圓桌騎士導演是利古羅的約瑟夫1910年。

被電影製片人擱置了幾年，自 1953 年以來，卡米洛特的故事一直在銀幕上定期上演，而圓桌騎士的理查德·索普有著數百年曆史所幻想的中世紀意象、閃閃發光的盔甲、無與倫比的鍍金掛飾和織物，滿足了對巨人主義的渴望，並遵循了 20 世紀 50 年代根深蒂固的電影規範。作品都將自己推向了大門。

對國王來說，一切都是允許的

每一部都比另一部更加不同，因為它們都改編自遙遠且可塑的材料，很容易受到解釋、不合時宜以及添加奇怪、奇異或神秘的細節的影響（人們能想像還有什麼比這部電影更偉大的事嗎？拉斯·梅伯里,太空人與亞瑟王？從本質上講，亞瑟王是一個不斷演變的神話，它可以無止盡地改寫所有的故事。、思想家、知識分子、信仰者和藝術家。

作為布列塔尼神話的一部分，幾個世紀以來一直被基督徒所接受，並且添加了對聖杯的追求，這個傳說不僅僅是塑膠的。必須認識到，從 6 世紀亞瑟王周期的出現到 12 世紀克雷蒂安·德·特魯瓦對其的發展，透過其無數或多或少的歷史重新解釋，卡米洛宮廷有時間解決一系列不同的問題，通常服務於明確的時代或思想的政治和社會利益。

那些最熱衷於這種類型的人肯定還記得那個完全媚俗的版本，上面有綠色的光芒約翰‧保爾曼,神劍從 1981 年開始，越戰結束時，在幻覺的亞瑟王傳說和翡翠森林中植入了生態主題。

想法改變了，Excalibur 的主人卻沒有變

如果我們只算在電影院上映的長片，這個傳奇人物的改編作品就有十多部；如果考慮到小銀幕，則有大約二十五部；如果我們決定沉浸在所有流行文化媒體中，則有數百部（書籍、圖像小說、角色扮演遊戲、電玩遊戲）。這段沉重的過去不可避免地帶來了一些困難。處理這樣的材料，眾所周知，非常廣泛的讚賞，已經成為非常成功的改編的主題（我們不能再引用巨蟒劇團，聖杯）和其他蹩腳的（你好亞瑟王：Excalibur 傳說的蓋·里奇），必然是複雜的。

更重要的是，當我們知道祂也是流行的英雄奇幻宇宙的無盡靈感來源。與奇幻小說《羅賓漢》一樣，亞瑟王傳奇以其中世紀的準則、騎士價值觀和想像中的生物支配著整個文化。不可能不看到它的影響魔戒或者權力的遊戲。

安托萬‧福卡 (Antoine Fuqua) 的《亞瑟王》，一個與眾不同的物體

謙卑不存在滲透嗎？

如今，誰不知道Excalibur、獵殺黑暗的魔劍、圓桌會議、騎士團、聖杯的追尋、格尼薇兒、亞瑟王和蘭斯洛特的三角戀，甚至神秘的布羅塞利安德森林？

然而，透過遠離偉大的歷史，而不否認或忽視它，亞歷山大·阿斯蒂爾 (Alexandre Astier) 設法找到了很多其他的事情可以講述，談論音樂、食物、醫學甚至軍事技術……如此多的主題充滿了社會和政治問題，包括卡默洛特抓住並剖析，既考慮它又取笑它。

亞歷山大·阿斯蒂爾經常談到卡默洛特（正如多明哥的 Twitch 節目中那樣，爆米花）他將自己的作品視為一種孤獨遊戲的實現，一種“樂高問”他在自己的房間裡逐漸建造了它。考慮到該系列的演變，逐漸擺脫短片格式，更多的是強加的而不是選擇的，它過渡到漫畫然後到大螢幕，清晰可見超越想像極限的某種渴望。尤其是當我們知道整個宇宙是一座紙牌屋，幾乎完全由亞歷山大·阿斯蒂爾一手建造時。

C阿塔普爾特！

然而，如果他輕易地承認自己是他的宇宙的主要建造者，他就很少談論他對亞瑟王傳說的掌握程度，或者他的工作所依賴的人的掌握程度。

違背原有的格式，從三分鐘喜劇短片的邏輯轉向更長、更戲劇性的劇集，並具有真正的敘事統一性；然後通過回到過去，改變它的地點和設置（直到傳遞到紙上）而不讓故事變得動搖，無法想像人類對整體只有一點點了解。有一點是肯定的，他的服務遠遠超出了一般的服務範圍。

亞歷山大·阿斯蒂爾（Alexandre Astier）不僅針對克雷蒂安·德·特魯瓦（Chrétien de Troyes）偉大著作的讀者和鑑賞家（通常在大學學習）。他也將努力吸引優秀的鑑賞家，緊迫卡默洛特關於中世紀時期寫的數百本小說包括封面、續集、矛盾在內的數萬頁內容，不惜將新手鮮為人知的人物融入其中，讓其大受歡迎。

“- 這個文件不錯 - 沒有錯誤”

Elias de Kelliwic 是這一領域最好的例子。迷人的屠龍者和梅林的對手並不是為這個場合而發明的角色。它實際上是迷人的 Elliavres 的封面，他是《珀西瓦爾的第一個延續（一般大眾相對鮮為人知的文本）。

不僅如此。當然，亞歷山大·阿斯蒂爾熱衷於向公眾展示一個盡可能豐富的宇宙。當然，他透過不斷重寫亞瑟王神話來滋養他的作品，但是他也是一位電影迷，它的創作是基於艾瑞克·侯麥（威爾斯人珀西瓦爾，1978），來自羅伯特·布列松（湖邊的蘭斯洛特，1974），巨蟒劇團…用他喜歡的東西調味星際大戰,星際之門或者阿斯特里克斯從來沒有完全認真地對待自己。眾所周知，所有這些都給出了非常有趣的事情，以及非常微妙的眨眼（就像這個傳說的第一個文本的原始版本中的引用，特里斯坦和伊索爾特，在《騎士精神準則》的其中一集）。

L力量之劍，在遙遠的星系。

GRAAL 在 CI，GRAAL 在洛杉磯…

有了這樣的標題，有了這樣的拼寫，“卡梅洛特 »作者：亞歷山大·阿斯蒂爾(Alexandre Astier) 不能對它要賣的東西撒謊：這是一個以亞瑟王傳奇為基礎的系列，從卡米洛特的建立到對抗蘭斯洛特·杜拉克的戰爭，利用它來更好地轉移它的注意力。為了不對這個最終屬於每個人的超級豐富的傳說做任何事情，他必須與布列塔尼博物館的歷史學家、文學人物和館長進行大量工作。一旦你掌握了一切，亞歷山大·阿斯蒂爾永遠不會停止借鏡豐富的亞瑟王文本將這個或那個融入他的系列中，並享受顛覆故事不同細節的樂趣。

關於聖杯形狀的問題（是杯子、白熾石還是盤子？）已經出現在小說中，有些傳說甚至說它是地球本身，被基督的寶血澆灌。另一方面，不確定這個神話中是否存在對鳳尾魚罐的喚起，甚至圓桌騎士們在布列塔尼各地挖掘來尋找它……也不確定珀西瓦爾的天真，取自各種中世紀來源並由克雷蒂安·德·特魯瓦提到，在原文中是否接近於白痴或數學天才。

手杖是無用的，所以它讓我們回到我們自己的用處：人面對荒謬。

卡默洛特是一部喜劇系列，由一些開玩笑、爭論、互相侮辱和打架的人物組成，他們模仿亞瑟王神話，但是基本上，這也是一個談論歷史的系列 - 也沒有歷史使命。與絕大多數電影作品和小銀幕不同的是，該劇的故事發生在公元 5 世紀，遠早於基督教化的中世紀時代，亞瑟王和他的騎士們的演變在中世紀時期普遍存在。

多虧了這一點，亞歷山大·阿斯蒂爾（Alexandre Astier）能夠談論並取笑古代晚期起作用的一大堆動力描繪了羅馬帝國緩慢的痛苦（其皇帝越來越年輕，不再適合統治），西方世界艱難的基督教化（對祈禱的義務、對唯一的上帝、對保護所有生命的禁令的不理解，除了異教徒......）以及隨之而來的社會突變（就像布萊斯神父試圖通過禁止建立的新音樂標準） 異教間隔）。

乙當時令人難以置信的美食

如此多地講述一個公眾和歷史學家鮮為人知的時代，是更新這一流派的大膽選擇。當羅馬帝國正在崩潰但尚未完全崩潰時，談論這個過渡時期，野蠻王國正在蠶食越來越多的權力，而沒有完全建立起來，在寫得好的小笑話的掩護下，就更引人注目了。添加到此通常歸因於中世紀的奇妙維度（這個時代充滿了龍和巨魔、德魯伊和女神）和元話語使得卡默洛特簡直是獨一無二的。

這種歷史被書寫的想法，騎士們在會議上講述他們的冒險經歷，因為布萊斯神父有一個傳奇要寫，在該系列中無處不在。圓桌會議通常是一個機會，可以看到亞瑟王本人創造了亞瑟王的傳奇，並記錄了他的騎士的成就和壯舉。該劇不斷地取笑這一點，就像亞瑟對愚蠢的梅林說的那樣：“如果你繼續這樣下去，你最終會成為傳奇。”

梅林，溫徹斯特黃鼠狼的大贏家

兩張椅子之間的屁股

但這段從古代到中世紀的過渡時期，不僅讓亞歷山大·阿斯蒂爾能夠取笑他的人物和故事。說到布列塔尼人民（剛剛聯合）和羅馬人民（剛剛衰弱），這也讓他有機會談論身份是什麼。關於成為羅馬人意味著什麼，如何成為羅馬人，如何獲得這一地位，以及如何成為布列塔尼人或騎士，羅馬帝國如何逐漸撤退，為其他政治結構讓路…

從這個角度來看，該系列的亮點是什麼，文化的創造和演變與個人身分的運作方式相同。它總是在運動，總是在重建自身的過程中，因為岩石上沒有刻下任何東西，沒有任何東西從A點到B點沒有過渡。杏仁醬會突然消失，因為羅馬人和布列塔尼人的烹飪文化不同。身份如文化就像溝通的容器，互相汲水在他們的整個互動過程中。

布列塔尼麵包不會突然變得美味

亞瑟是這段過渡時期的化身。他在布列塔尼長大，和一個農民在一起，被眾神選中領導布列塔尼人民，在羅馬學習，被皇帝安置在這些北方國家，以控制領土，然後放棄更好的統治，然後交出他的王冠、他的劍和他的王位。正是這種身分不斷地自我重塑（就像它所源自的神話一樣）。他是羅馬人，他成為布列塔尼人，但仍然依附於羅馬。

亞瑟王神話中有這種複雜的身份，不僅借鏡了基督教，也藉鑒了布列塔尼民間傳說。亞歷山大·阿斯蒂爾（Alexandre Astier）利用這一點來強調其複雜性和荒謬性，此時移民潮和文化同化和消解現象繼續成為頭條新聞。卡默洛特從來都不是好戰的，但就像這個傳奇的大多數作品一樣，它講述了一些當代且重要的政治內容。

磷小文化調整：我們不再更換起司盤子

短篇小說

然而，這個偉大的故事是透過日常小故事和軼事在底層講述的。卡默洛特不要拍攝大型戰鬥和與龍的戰鬥。他會把這個留給他的漫畫。該劇展現的是軍閥們對他們的士兵毫無價值感到驚恐，他們無法執行命令，也無法等待吃飯。這是博霍特的怯懦，卡拉多克對脂肪的熱愛，國王和他的姻親的運動餐，後者在洗澡時，他在枕頭上的爭吵以及他與武器大師的訓練。

這種選擇拍攝日常生活，展示人類在面對他們必須支持的傳說時最正常（或最「小」）的方面，使得所有這些角色人性化成為可能。與所有這些將國王和他的騎士們塑造成值得希臘羅馬古代英雄赫拉克勒斯或珀爾修斯的電影不同，亞瑟·德·卡梅洛特和他的騎士們平易近人、討人喜歡。他們和其他人一樣，都是人，會爭論、會失敗、會掙扎、會顫抖、會再試、會笑…

它們真正體現了亞瑟王神話，日常的，它談論的是今天，而不是難以接近的古代。此外，唯一真正渴望英雄偉大的角色（蘭斯洛特）是可憎的，而且是孤獨的。

D擁有大的人

儘管整個求愛過程常常令人難以承受，儘管如此，它仍然非常感人。珀西瓦爾和卡拉多克想要做好並學習的願望確實令人感動，即使他們倆都非常糟糕。伊凡和高文仍然是兩個大而愚蠢的青少年，但他們很可愛，雖然有點愚蠢，但很可愛……萊奧達甘有非常務實和當代的擔憂：他想要錢，他想要食物，他與妻子和女兒爭吵，教訓他的兒子，抱怨時代在變……而他作為嗜血族長的性格讓人捧腹。

所有這些都避免了當代重寫的陷阱。人物從來都不是神話，它們不是大理石雕像，也不是不可能進化的一成不變的角色。第一季和最後一季之間沒有一個真正相同的。博霍特一開始是個膽怯的騎士，他害怕成年兔子和野雞，不敢攻擊野蠻人的首領或拔出劍，但在第五卷的結尾，他是捍衛國王對抗蘭斯洛特的人。

吉妮薇兒是個大傻瓜“像椅子一樣愚蠢”他對任何事情都一無所知，當亞瑟放棄國王的角色時，他學會了了解政治機制。雖然她整季都被亞瑟羞辱或忽視，但她將徹底改變他們之間存在的動態。同樣，亞瑟從這位光榮而凱旋的總督變成了這位潰敗、沮喪、自殺的國王，他不再尋找聖杯，而是尋找他使命的意義。

問當傳說的重量太重

我認為你需要停止試圖說話

這一切也讓卡默洛特談論像友誼的重要性這樣常見的事情。歸根究底，重要的不是發現聖杯，而是繼續尋找它。亞歷山大·阿斯蒂爾飾演的亞瑟是當代小說中為數不多的明白目標確實是共同尋求某種東西的人之一。

正如他在第一本書中告訴他的騎士們的那樣，聖杯是一種聯合，一種偉大。背後的探索只有一個目標：創建社區，從不貶低，有一個共同的目標，團結氏族和騎士。你只需要看到，一旦一個角色在孤獨中迷失了自己，或者忽視了共同的目標，王國就會枯萎，而精神就會隨心所欲（你好，格尼薇爾和她的杏仁麵團，仍在第一本書中）：

“那這段時間誰來照顧我呢？”嗯，是的！現在杏仁醬沒有了，我在繞圈子，我緊張極了！我沒有朋友，沒有嗜好，就像你不碰我一樣，我坐在愛情的東西上，我比喻地說話，所以我把自己沉浸在杏仁糖裡。當我看著你，看到你如何對待我時……我告訴自己，我最好從這裡到羅馬去買一些，特別是因為它最終對我來說是最好的東西！ 」。

50種孤獨的陰影

我們必須了解它，了解亞歷山大·阿斯蒂爾（Alexandre Astier）寫的對話，完全不合時宜的戲劇性使卡梅洛特出名。因為除了它們非常精彩之外，它們總是為某個特定的人以及他們將扮演的角色而寫，而且任何優秀的粉絲都會在引用和背誦它們時獲得一定的樂趣，它們總是讓我們能夠一起深深地體會到它們的存在。

對於亞歷山大·阿斯蒂爾（仍然是根據他在節目中對多明哥說的話爆米花),在對話中，沒有什麼比讓事情以自己的時間發生更重要的了。對他來說，不可能直白地談論這樣的事情。這就是他對某些作品的批評：忘記了我們不能到達餐桌或房間裡說出我們要說的話然後離開。現實生活中從來不會發生這樣的事 不可避免地會有一些漫無目的的討論，這些討論會讓你永遠不知道走向何方。

L最終想法之前的漫談

因此，他總是試圖抓住這些猶豫的時刻，為他的角色的互動增添現實主義的色彩，無論他們多麼怪誕。正是這種慾望導致了純粹荒謬的對話，就像第一本書中那樣，亞瑟對珀西瓦爾試圖告訴他的內容一無所知：

「不，我認為你需要停止試圖說話。這已經讓你很累了，而對其他人來說，你並沒有意識到那是什麼感覺。當你這樣做時，我會感到焦慮……我想我可能會殺了你。悲哀的是，嗯！我發誓這不好。你需要多與人交談。 »

再次，他的回答仍然是亞歷山大·阿斯蒂爾最好的說服武器之一。因為它們準確、華麗且有趣，因為它們與時間、社會背景不和諧。因為他們讓角色與這個無法實現的任務（即聖杯）保持安全距離。