帝國：布魯諾杜蒙對《星際大戰》的評論

超越善與惡

一如既往，對於那些不認識布魯諾杜蒙的人來說，這種經歷充其量也可能造成不穩定。他的電影經常以法國批評傳統的名義受到讚揚，這與作者的政治觀點一致。他的電影總是展現出不可否認的原創性，無論採用哪種類型（戲劇，然後是怪誕喜劇）。帝國 如果電影製片人不使用太空歌劇的神話，更準確地說，它確實是一部所謂的「類型」電影星際大戰來維護自己的系統。此外，他還解釋說法國國際米蘭這幾乎構成了他第一部長片的前傳，耶穌的一生。

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那麼，一切都在那裡：北方和它的居民，不斷被嘲笑，蒼白的攝影，透過耳機導演的演員，一個表演得好像他的生命依賴於此的法布里斯·盧奇尼，一個蒙太奇，讓每個鏡頭持續足夠長的時間。還有一艘聖查佩爾形狀的太空船，一個反基督的孩子和1與0、善與惡之間的秘密戰鬥，它在蛋白石海岸的一個小村莊裡秘密肆虐。

Boulonnais 將是 Tatouine：邏輯

杜蒙對什麼感興趣星際大戰和他的後代，這是他們的摩尼教，一個閱讀網格，他可以將其貼在他傳統的尷尬人物畫廊上。什麼可能看起來像在皮膚下土地的（外星人化身為人類並學會理解他們的感受）轉向對人性的道德而非存在的反思，因此與他的電影作品的第一部分有聯繫。 《星際大戰》要求我們將自己與真正的二元模型保持一致，因此非常現代。正是透過體驗人性，零，尤其是零，發現了更微妙的中間狀態。

他經常被指責厭世，但他透過反對注定自我毀滅的人為專制主義來肯定自己對同胞的依戀。而我們這個物種，尤其是來自憲兵二人組的象徵帕蒂特·昆昆，就會從其弱點中汲取影響其生存的關鍵。對作者來說，這種類型只是一個已經裝滿的盒子裡的另一個工具。。

“極端的事物匯聚在一起”

惡較小者

帝國因此，這只會是一種新的怪誕諷刺（所有的 Z 和不適旋鈕都被推到了極限），有些人也將其視為政治極端中心主義的另一種文化表現：太空法西斯主義者最終的價值將幾乎與數位時代良好道德的烏托邦保證者一樣高，這一切與在兩者之間移動而無需提出太多問題的「真實的人」有很大不同。尤其是安娜瑪麗亞·瓦爾托洛梅 (Anamaria Vartolomei) 飾演的善良女主角在她的死敵粗俗地抓住她的臀部時放棄了自己的理想，這讓她自己都感到驚訝…

然而，作為我的盧特不僅是對階級鬥爭的誇張描述法國 不僅是對法國媒體模式的深入批判，帝國 遠沒有那麼簡單。事實上，他的大多數角色，無論是應杜蒙的即時要求即興發揮台詞，還是揭示遊戲的真實性，但仍然非常真誠，幾乎沒有價值。

最後一次聯繫

他們在故事中移動，只是存在並尷尬地互動。即使他們採取行動，也不會取得任何成果，無論是為他們一方工作還是讓愛情故事成真。他們活著，僅此而已，距離充當太空船的大型紀念碑的空洞複雜越來越遠。

這是普遍蔑視還是哲學同情的標誌？法國評論家將一如既往地負責對此進行辯論，具體取決於他們的學校。對於喜歡作者人物的粉絲來說，帝國 這無疑是杜蒙電影作品中一個有趣的補充，解釋了他與人類道德代表的關係。埃克蘭·拉吉（Ecran Large）是數位文化的產物，他似乎並不滿意這種數位文化，而且他還是該類型電影的追隨者，他忍不住反對這一點它將通俗科幻小說降格為純粹的技巧，沒有微妙之處。