印第安納瓊斯在阿富汗：將成為國王的人，史匹柏從未拍過的電影

在《法櫃奇兵》之前，冒險還有另一個名字。或者更確切地說是兩個：Peachy Carnehan 和 Danny Dravot，又名麥可·凱恩等康納利。和想當國王的人,約翰休斯頓也許是 70 年代最後一位為史蒂芬史匹柏和喬治盧卡斯的傳奇故事鋪平道路的電影製片人。

約翰休斯頓從不放棄。無論他是在剛果大草原上獵殺大象，還是坐在輪椅上在氧氣下導演一部電影。1975年，發布想當國王的人 宣告他戰勝逆境的勝利。此次改編拉迪亞德·吉卜林的短篇小說，電影製片人二十年來一直夢想著這一點。第一個版本應該由亨弗萊·鮑嘉和克拉克·蓋博主演；第二位是彼得·奧圖爾和理查德·伯頓。之後，保羅紐曼 (Paul Newman) 與羅伯特雷德福 (Robert Redford)布奇·卡西迪和孩子 德·喬治·羅伊·希爾。「看在上帝的份上，約翰，帶著[肖恩]康納利和[邁克爾]凱恩！ »當導演走近紐曼時，紐曼說。此事已經結束。休士頓浪費了二十年的時間來追蹤糟糕的遊戲...

因為，在吉卜林的小說中，那些想成為國王的人都說著倫敦話。隸屬於共濟會的軍隊叛逃者，桃奇·卡內漢（凱恩）和丹尼·德拉沃特（康納利）靠小偷小摸和其他欺騙為生。兩個惡棍疲憊不堪，制定了一個雄心勃勃的戰鬥計劃：征服並掠奪卡菲里斯坦位於阿富汗和印度之間的一片山區飛地，亞歷山大大帝是最後一個踏足這裡的白人。一個“夢想之地”誰知道呢“訓練戰士”偶像崇拜者。只有桃奇能夠在這場滑稽而悲慘的冒險之旅中倖存下來，到達維多利亞女王殖民帝國的頂峰。一位旅行電影製作人的宏偉自畫像與它的時代完全不同步的作品。

冒險就是冒險

「我從 12 歲起就開始閱讀吉卜林的著作。如果你給我背誦他一首詩的第一行，我就會向你引用第二行。約翰休斯頓接受採訪時誇口說積極的1979 年。想當國王的人，一部年輕的作品«昨天的世界，一個消失的世界，一個消失的地理”自從擔任導演以來，他一直渴望將其搬上銀幕。和德拉沃特和皮奇一樣，他自己也曾在狂野的青年時代流浪過。有時是拳擊手、記者、流浪漢、畫家，穿梭於歐洲和美國之間。

“冒險家是從離開家開始，然後放棄所有形式和所有規則，去尋找其中所蘊含的價值的人，”他總結道。何時在戲院上映想當國王的人,吉卜林的世界在大英帝國的崩潰中消失了。英國已被從地緣政治棋盤中淘汰，美國和蘇聯之間正在展開一場激烈的博弈

如果他沒有什麼好證明的約翰休斯頓也失去了輝煌。獨立，他一直都是。像他一樣珍惜利潤的年輕特立獨行者，大聲地衝破了老化工作室的大門。在這個復興的行業中，這位「年輕」的六十歲老人像一位輕鬆的父親一樣前行，有時甚至逆潮流而行。克里姆林宮的信，一個反詹姆士龐德可怕的黑暗，胖城，一個原型洛奇 絕望……美國民眾每隔一段時間就會對這次會議做出回應。

想成為國王的男人,最後一次機會手術？在其柔和復古的外表下，這部電影有著一部純粹的大片的野心。預算大致相當於大白鯊，與他同年發行。阿特拉斯山腳下出土的法老裝飾。那麼，在20 世紀70 年代中期，除了休斯頓之外，除了非常保守的沃爾特·迪士尼之外，還有誰敢於改編備受爭議的殖民主義擁護者拉迪亞德·吉卜林(Rudyard Kipling) 的文本呢？

你好休斯頓？我們有問題！

想當國王的人 這裡有您需要的一切：敵對的風景、好戰的部落、古老的寶藏...一股古老的異國情調出現在吉卜林的短篇小說中。當然，我們很高興能夠跟隨兩位有能力的老手康納利邁克爾凱恩 (Michael Caine) 翻山越嶺。更少聽到 Peachy 給予“洗得不好”一名印度人被他殘忍地從火車上趕了出來。休斯頓是一位忠實的改編者，他粗略地描繪了卡菲里斯坦的當地人，天真的維奧蒂亞人，當他們不打馬球時，他們會用被砍下的頭在敵人的河裡排便。

「聽我說，你們這些黑暗的畜生！我們將教您武器職業。是一切之中最高貴的。學會了它，你就會像文明人一樣屠殺你的敵人！ »肖恩·“德拉沃特”·康納利咆哮道。小說家詩人在他著名的詩作中實現了利文森的文明使命白人的負擔, 監護人“頑皮而狂野的人們”。吉卜林，“英帝國主義的先知”正如喬治·奧威爾給他的綽號？答案就在於他豐富作品的灰色地帶。“西方文明是一場毀滅性的、自私的遊戲”這位有爭議的作者在埃及專欄中寫道（沿著河而上）。想要國王的人表現出相同的症狀。

“吉卜林不僅認同白人，還認同動物甚至事物……我覺得這種普遍性很親近”，約翰休斯頓說電影評論。透過巧妙的旋轉，導演透過乘以共濟會的典故在其適應中。純粹的休斯頓英雄，卡內漢和德拉沃服從雙重榮譽準則。其中一項是根據共濟會分會的規定而製定的。他們同意的另一個規定了他們旅程的條件和目標：平等分享權力、禁止飲酒、禁止性關係。因為但以理是一個人，因此容易犯錯，所以他猶豫不決。德拉沃特被卡菲里斯坦的祭司們神聖化，獨自統治，他說，為了建立一個王朝，他娶了一個妻子，並壟斷了亞歷山大的財產。他對肉體的貪欲加上對權力的渴望加速了他的墮落（字面意思是在懸崖上）。

根據卡菲里斯坦的教義，神靈不能碰觸女性，除非她被焚毀。羅克珊被指定為王后，她在她未來丈夫的臉頰上咬了一口，就顯露出了純粹的人類本質。最重要的是，但以理違反了共濟會的基本教條之一。任何申請旅館的人都必須擺脫金屬（金、銀等），這些金屬是人類有害激情的載體。不只是一部政治諷刺劇，休斯頓進行道德計數具有多個條目的文字。需要多個人才能將這項練習發揮到極致。

冒險家對抗每一個戰士

《大冒險歸來》， 交通的口號失落的方舟攻略，1981年。那個連續劇以及史蒂芬史匹柏和喬治盧卡斯小時候津津有味的好萊塢黃金時代的冒險電影。讓我們胡亂引用印加人的秘密傑瑞‧霍珀，所羅門王的礦井來自康普頓貝內特 (Compton Bennett) 和安德魯馬頓 (Andrew Marton) 的優質葡萄酒阿拉伯的勞倫斯作者：大衛·里恩 或搖滾你的喬治史蒂文斯 (George Stevens) 創作，改編自拉迪亞德吉卜林 (Rudyard Kipling) 的一首詩！如果有些葡萄酒沒有像加州優質葡萄酒那樣正確陳釀，那麼所有或幾乎所有葡萄酒都對非西方文化採取了粉飾的態度。想當國王的人是這漫長家譜的一部分。突襲者、卡內漢和德拉沃特像本世紀的許多其他冒險家一樣渴望古老的寶藏。對休士頓來說，他們有不少“英雄的東西”。

史匹柏沒有提到想當國王的人在創世記中d'印第安納瓊斯。 被詛咒的神殿表弟仍然隨機觀看電影 德約翰休斯頓。就像丹尼和皮奇一樣，印第安納瓊斯也在尋找“財富與榮耀”在東印度群島的邊界。史匹柏和盧卡斯用一座堅固的庇護所換成了一座供奉邪惡神的榮耀的寺廟，一個供邪惡狂熱分子使用的“野蠻”部落（想想用猴腦盛在果汁冰糕中或用活人祭祀來紀念卡利）。

然而，皮奇和丹尼卻沒有瓊斯博士那樣的善意，瓊斯博士將桑卡拉寶石歸還給瑪亞波爾的薩滿，瑪亞波爾是一個貧困村莊，在那裡他受到了白人救世主的歡迎。場景如下被詛咒的神殿不知不覺地恢復活力吉卜林的天賜人物形象並將其文明使命偽裝成慈善事業。分開不到十年想當國王的人前兩者中印第安納瓊斯，雙聯畫無疑更不誠實，因為它並沒有真正假設太繁瑣的血統。

「我認為這部電影有其缺陷。但誰在乎呢？ »約翰休斯頓在實現了他最古老的夢想後抱怨道。出於充分的理由，這部電影既帶有當時的風格缺陷（濫用長焦鏡頭），又帶有過去時代的烙印（佈景的巨型化）。某種好萊塢古典主義的最後旗艦,想當國王的人更加令人著迷。