異端：對虔誠的休·格蘭特的批評

摩門教徒的樣子

兩個年輕女子（蘇菲·柴契爾等克洛伊伊斯特，都很棒）在長凳上聊天。很快，我們了解到他們是摩門教專業人士，並且他們正準備拜訪潛在的新成員。透過他們的交流，影片立即揭示了21世紀宗教邪教面臨的悖論，能夠在庸俗色情片中發現上帝存在的一代人。這兩個看似有連結的年輕女性完美地體現了一個悖論……我們很快就會反駁她們。

其餘的，我們看到它的到來。兩人來到了一位老人的家，老人有點太熱了，陷阱似乎正在向他們逼近。除了從第一幕結束就衝入純粹的恐怖或曲折的隧道之外，按照 2000 年代恐怖驚悚片的最大傳統，這種最初的情況會導致一場對話，然後又一場對話……當然,異教徒其抽屜結構借鑒了該類型，幾乎完全考慮了房屋的建築結構。但編劇認為主要依靠這三個人物之間的討論。當然，這與他們與神的關係有關。

從理論上講，有理由保持警惕，尤其是洗完冷水澡後65。極具侵略性的當代美國恐怖電影的粉絲可能會反對他。其他人會被所討論的討論所吸引，我們很快就會明白，這實際上是真正的比武，是一場意識形態之爭，其含義不僅僅是令人擔憂。當然，休·格蘭特的選角和他那過於友善而不真誠的微笑有很大關係。但讓女主角和觀眾脊背發涼的快感主要是由於我們在電影製片人中沒有懷疑過他的導演天賦。

將反拍的慣例延伸到令人不適的地步，反而濫用特寫，他們用相機伴隨著這場論戰的每一個突出部分。貝克和伍茲甚至方便地將幽默融入混音中（迄今為止鮑勃羅斯的最佳運用）……並奇蹟般地使他們的長場景發揮作用。至少直到兩個摩門教徒中的一個意識到正在進行的口水戰，並且電影更明確地揭示了它的示範。

夜間行動

從一半開始，異教徒也許在對話序列中保留了一些微妙的東西。有些段落比較人為（休·格蘭特最後的長篇大論），有點受到彼此接連的一些曲折的限制。它仍然很成功，特別是在其主題方面：宗教，更準確地說是信仰，當然在這裡受到考驗。

這就是與 M. Night Shyamalan 的電影（當然是 1990/2000 年時期）的比較顯而易見的地方。他也是一位出色的導演，標誌他從未停止過用曲折和深淵來強調他的故事的人為性，與塑造我們社會的偉大神話，尤其是宗教小說保持相似之處。顯然他對靈性的了解不如大師，大師總是只提醒我們需要相信，儘管如此，電影製作人二人組仍追隨他的腳步。

這裡的情節也幾乎就像是個寓言。在這裡，時間和地點的統一也反映了神學話語。在這裡，角色們最終也意識到了這一點。但他並沒有這樣肯定信仰的萬能性，而是用真正的鑷子來探討這個主題。最後又回到了開場的悖論，反對令人反感的幻想崇拜和進一步陷入犬儒主義的無神論。

最好的想法是異教徒這或許是兩個年輕主角的自白。如果他們是天主教徒，人物的等級制度從一開始就已經建立了。但是，透過追隨一個普遍受到更多懷疑的邪教，尤其是當它挨家挨戶傳播時，觀眾被帶到了當代與靈性及其緊張關係的核心，觸及的是宗教而不是宗教，是異化的而不是異化的。那些依靠信仰而不是信仰本身來生存的人。

事實上，描述了《文化戰爭》它現在在網路上肆虐，更感興趣的是用大量參考的鋪路石來測試這個或那個信仰的內在虛偽性，而不是對其實踐者表示同情。這就是“異教徒「，將他人貶低為他們的坦白，或者他們不坦白，從而損害了其他一切。

在後真相時代，我們都是某人的異端。我們不認為那些設法搞砸亞當·德賴弗和恐龍之間會面的人會如此準確地強調這一點。